LAPA – SER MÍTICO

LAPA – SER MÍTICO

(Calle, 2016. Pg 199).

Básicamente la historia comienza cuando los nietos de Kutsikutsi, que es un mono de noche, se fue a buscar comida y un día descubrió al otro lado del río Orinoco el un árbol lleno de comida, el árbol del Kaliwirnae. Un día llegó donde sus nietos y les pidió que le sacaran los restos de comida de los dientes. De ahí sacaron restos de piña y los nietos le contaron a Tsamani, que Benicio describe como “el mayor”, “el sabio”, “el poderoso”. Fue entonces cuando se reúnen todos las personas/animales y deciden que hay que mandar a un espía que siga a Kutsikutsi. Fue entonces cuando el Picure, se describe como un “político ambicioso” se auto postula. Esa noche sale Kutsikutsi y también el picure para espiarlo. Kutsikutsi se da cuenta de que el Picure lo iba siguiendo se dio cuenta, y entonces le empezó a tirar pepas y ramas podridas y gusanos diciéndole mientras tanto que eso es lo que está comiendo. El Picure, echa en un canastico que había tejido lo que le lanza Kutsikutsi y se devuelve para mostrarle a los demás lo que come el mono. Tsamani se da cuenta de que eso no era lo que le habían encontrado antes entre los dientes y entonces hacen otra asamblea. Es entonces cuando entre todos deciden enviar a la Lapa, que también es un animal nocturno. Kutsikutsi vuelve a salir esa noche por arriba de los árboles y la lapa por
debajo. Mientras que Kutsikutsi atraviesa el Orinoco, el mar por un bejuco alto, la Lapa lo sigue bajo el agua hasta que salió al otro lado del río. Entonces la lapa llegó a los pies del árbol y encontró un montón de restos de frutas, piña, merey, chontaduro, cascaras de plátano. Mientras Kutsikutsi partía una piña, se le cayó de las manos y la agarró la Lapa quien salió corriendo y la llevó para donde estaba la demás gente. Le entregó la piña directamente a Tsamani quien después de probar la fruta, la repartió a toda su familia. Todos comieron su trozo de piña y nadie se quedó sin su parte. La repartición de la piña por parte de Tsamani, representa la práctica cultural del wakena, la repartición de los alimentos entre todos los miembros del grupo. (Calle, 2016. Pg 199).

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LINGÜÍSTICA COMPARADA:

LENGUA GUAHIBO: